أنوارهم وغلبهم على صفو كل منهل والنّاس إلى أشكالهم أميل أما سمعت الاوّل حيث يقول قوله وكل شكل إلى شكله الف قوله اما ترى الفيل بألف الفيل قال وأنشدنا الرياسي في معناه عن العباس بن أحنف قوله وقال كيف تهاجر تما فقلت قولا فيه انصاف لم يكن من شكلي فهاجرته والنّاس اشكال ولا ألف . قوله في الخبيري فيه ما سيجئ في خيري خيثمة بن أبي خيثمة في كا في باب ان الايمان مثبوت على الجوارح في الصحيح عن أبي بصير عن الباقر ( ع ) رواية متضمنة لتصديقه عليه السلام . قوله مكروا عندما نقل عنه رواية عنه ولعلّه أبي عبد الله أو ابن الرحيل . قوله خيثمة بن الوصل كونه اسند عنه مرّ حاله في الفائدة الثانية . قوله خيثمة بن عبد الرحمن انه كان فاضلا وفيه مضافا إلى هذا انه أخو إسماعيل بن عبد الرحمن وعم بسطام بن الحصين ومرّ في ترجمته انه كان وجها في أصحابنا وأبوه وعمومته صه وزاد جش وهم بيت بالكوفة من جعفي يقال لهم بنوا أسيرة منهم خيثمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود انتهى . وحال الوجاهة في أصحابنا مرّ في الفائدة الثانية . قوله في خيري ضعيف إلى قوله لا يلتفت بحديثه مأخوذ من كلام غض ومر حال مثله في الفوايد وكذا حال قولهم ضعيف الحديث وغال وكثرة الرواية عن مثل مثل يونس وروايته مثل محمد بن إسماعيل بن بزيع وسعد بن عبد الله القمّي والحميري وابن الوليد وغيرهم تشير إلى جلالته ووثاقته سيّما ابن الوليد كما لا يخفى على المطلع بحاله ومرّ الكلام في الفوايد فتأمّل . وقوله خيري وقد سبق في الحسين بن ثوير عن جش وست أيضا والظاهر أن ما في صه وهم . قوله في دارم قال غض اه فيه ما مرّ في الفوايد وسيجئ في محمد بن عبد الله القلاعي انه أخو دارم فتأمّل . قوله في داود الايزاري أو ابن سعيد سيجئ في ترجمته ما فيه داود بن أبي خالد هو ابن كثير الآتي . قوله في داود بن أبي مؤف وثقة ابن أبي عقدة مرّ حال توثيقه في الفوايد وفي الوجيزة علم عليه ق فتأمّل .